心经诀隐(豆瓣)

2020-01-11 09:47 佛教

      除非言语道断,心行处灭,才力相对应。

      动物不认本人的本命元辰,迷惑倒,着在相上,造业受报,因而存亡循环也不是真的,而是虚幻不实的。

      因而真法以不说为说,无所说是名真说。

      第因先师圆化时,法席后继四顾无人,勉召余暂代讲席。

      如疑情难起,即不可力。

      那样,对虚幻的动物说虚幻的法,不过是便利使用罢了。

      这是直指良心、见性成佛的圆顿法门,不是四禅八定的渐次禅定法。

      ’一日,修法毕,徒步赴邮电局上早班,途经四川北路,突然一声爆炸,心身、街道、车与行人当下一齐消殒而灵蝉了,一念不生,亦不觉人在走路。

      ’愚公后问曰:‘大愚的,干吗在你手里?’余代答曰:‘借问何在我手外?’公点点头。

      诸天雨花供奉,赞叹须菩提善说般若。

      并且当代人力作忙于,悠闲时刻不太多,不许像原人那么花二十~三旬的时刻来悉心致志的参究话锋,所以参禅悟道者少,所以招致禅宗不振。

      于极端迷闷时,人恍惚失其所在,因惧而不敢再思量此情况。

      乃使劲挤进人丛,礼拜僧前,僧亦不问短长,拿起大雄宝殿内的敲木鱼的大槌敲余头曰:‘好好用心学习,后褔无限!’一众惊愕,余亦红潮而退。

      修炼须明性体真空,实相(法身)本无相——摘自母音老《澳门电子游艺》佛在五时讲法中,无不是依据动物的根性和机缘应病与药的,因而应缘讲法,而无定法。

      余于修四印时,一夜于睡梦中忽闻家母一声咳,顿时心身、世一齐消散而了了分明灵知不昧。

      ’又如,一师哥拿了神巫的扇道:‘这是愚公的。

      释迦佛报身叫卢舍那佛,法身即毗卢遮那佛,化身即释迦佛。

      于坐满一百座后,即加座猛修,从每天坐四小时逐步增至六小时、八小时,甚至十八小时。

      在职业与上学的进程中,阅历了一段人生的旅程,尝到一部分人生的况味,深觉近人的扰乱与争斗,皆因银钱与情爱的抵触而起,而人生如昙花,转瞬即逝,寿命变幻。

      现时咱修的是法身佛,这最紧要,果地报身不是现时能证到的,如善财童子五十三参,最后回到弥勒身边,弥勒告知他:你基本智已得,后得智未得。

      没说过一个字,这正是圆满的极谈、佛果的极说。

      尊者无说,我乃无闻。

      讲到这边,咱要谈谈化身、报身、法身三个身究是怎样一回事。

      此六个印须循序贯通修习,不可跳、躐等而修,更不可切切续续、进进停停地修。

      ’一九一七年父就任江苏镇江市招商局襄办,乃随之就读镇江国学。

      总而言之,数旬如一日,代师弘化,为佛宣传,飞驰处处,竞竞业业,未敢稍懈。

      二印为菩提心造就印,得以打消宿障,治疗诸病,为开慧事先奏。

      禀之于师,师曰:‘此虽不无新闻,但是犹是过路旅客,非是物主,莫睬他,奋力迈进,以至地平沉,空疏粉碎,方有少分相对应。

      不是用言说得以说到的,因而叫言语道断;也不是用咱的理论、推导、设想所能取得的,因而叫心行处灭。

      受法弟子除海内四众外,国外如美国、德国、法国、加拿大与日本等国亦有个别闻风来归者。

      三印为正授菩提印,乃诸佛、佛放光加持学习者,推事进步,迅速打坐之要印,亦为医人家病症之妙著。

      并且也与上天宗相通,得以之往生西不如它诸方佛上天,实合禅、净、密为一体之根本法也。

      现实上,咱即在凡夫地,这法、报、化三身也一些不缺。

      余深深谢谢诸佛、佛与宽广信众扶持,诃护之厚德外,又不胜侥幸、羞愧之至也。

      言语说不到,情识不许及,不可言说,说了即不是,因而动念即乖,举心即错。

      步子未动,人已到了邮电局,身自在而心透,如同卸却千斤顶重担相像。

      《楞严经》说得很明白:佛顶上现的化佛在光中说咒,佛按指放光,照到十方诸大佛,十方诸大佛也放普照佛,之类。

      因而,无言说可表,无字可立。

      除非迦叶尊者会心莞尔相对应。

      余于哀痛之余,除奋发上学外,为赡养家母,尚须觅一职业。

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      闻师言,密咒为佛、佛于禅定中将本人的心化作的密语,如吾人打电时用的密电码:手模如紧要文书加盖的印信,又如电视上的天线,以之沟通学习者与佛、佛之眼尖,打成一片,故加持力大,证道迅速。

      随即经一深交道好友说明,往圣寿寺听密宗大阿阇黎王相六宗师讲六袓坛经,颇多契悟。

      乃多做香火多做喜事,累积应得的。

      它是无形无相、无实无虚、不来不去、不生不灭、不垢不净、不增不减、众人具有幼稚本性。

      既无加行与前行的繁琐仪轨,更无观相胜利后再付化空之麻烦。

      你能了悟明白,这一念清净心光,即本体空分,是法身佛;一念无离别心光,即本体显了分,是报身佛;一念无别心光,即所有现相俱是本性所变现,是化身佛。

      而要想证成法、报、化三身,还需求等三大阿僧祗劫,修硕果地佛以后,才力圆满俱脚。

      咱自性具脚三身,一些不短少。

      上天宗讲经说法称号雷同也是假佛力修行,但是讲经说法称号属外路,不如持佛心咒力大。

      须菩提说:我于般若何尝说一字,云何赞叹?天帝说:如是。

      很多同仁均于修此印时,开原来,得见真性。

      一个字也没说到,示意诸法实相是当体即空,自性本如,所有不可得。

      偶于修六印时,神忽离体,方于室内巡行间,道友来访扣门,复与身合。

      此等琐屑,皆如梦乡,本不值道,简列一二,为请诸方雅正云。

      从斯创立了禅宗法门。

      勤勤劳恳地按师所说囗诀:‘心念听说’地修习,从不间断。

      于一九五八年受阿阇黎灌顶后忝列师位,应诸方号召,赴处处寺、精舍与协会开课楞严、法华、楞伽、华严、金刚、圆觉、心经、弥陀与六袓坛经等,并赴处处禅学讲座与禅学同仁研讨禅录。

      头印为菩提心印,乃教学习者立大志、发大愿,士求佛道,下化动物,固修行之初心也。

      ’因更其工打坐,十二月随众打禅七,第因职业瓜葛,未能善始善终,以至三七期满,亦末得更进一步之新闻。

      每天除研习台教纲宗外,轨持弥陀圣号,不敢稍懈,课外,复随范古农老居士学习唯识,冬季并随众打上天七。

      我遵师嘱每天按时上位,每座坐足二小时。

      迨月霞道士圆寂杭州后,只应老鲁殿灵光,独掌华严一大批,弥觉高贵,老教法精严,慈悲尤甚,尝因余职业缠身,不许按时随众听讲,特于周日,独自为余开课华严三观与法界玄镜。

      它不是物主公,是佣人。

      其间虽经不懈努力勤修并屡次打七与打九座专修,奈根浅障重,没有一点所得,实不敢向人前表露只字片语,有污聪。

      释迦佛看到古佛报身庄重光明,发心造就,日夜精进,提早七劫成佛。

      这才是真正的皈依佛法僧三宝。

      ’余以师言词恳切而合理,乃受法皈依。

      故修心核心法无入魔之恶,亦无受远邪法困扰之患。

      (摩诃迦叶尊者心领神会,契入佛的提示,微微一笑,与佛心心相印。